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內容簡介
這部書所收入八篇論文，所探討的內容歸屬兩大範疇：一是戰後臺灣的土地改革，次為戰後的文化發展。全書分為三部分，第一部分《引論》對於戰後臺灣社會文化變遷的重要文獻作一個全面的回顧。
第二部分《戰後轉型》共四篇論文，主要是針對一九五○年代臺灣的土地改革而發，扣緊土地改革歷史的政治經濟學面向。第五篇論文則是闡述楊懋春(1904-1988)先生對臺灣農村社會的觀點。
戰後臺灣從傳統農業社會到現代工商社會的轉化，必然牽涉作為傳統文化根基的儒家思想與歷史意識的變化，所以本書第三部分《未來展望》的三篇論文都與這兩個議題有關，論述臺灣文化變遷與廿一世紀海峽兩岸關係的展望。
作者簡介
黃俊傑
美國華盛頓大學(西雅圖)博士，曾任新加坡儒家倫理小組顧問，美國華盛頓大學、馬利蘭大學、Rutgers大學等校客座教授、東吳大學東吳通識講座教授(兼任，2005)、中華民國通識教育學會理事長、名譽理事長(2005起)。現任臺大歷史系教授、臺大「東亞經典與文化」研究計畫總主持人、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員。獲得學術榮譽包括美國王安漢學研究獎(1988)、傑出人才講座(1977-2002)、胡適紀念講座(2005-2006)。
著有：《戰後臺灣的轉型及其展望》(2006)、《德川日本《論語》詮釋史論》(2006)、Taiwan in Transformation(1895-2005)(Transaction Publishers,2006)、、《轉型中的大學通識教育：理念、現況與展望》(2006)《全球化時代大學通識教育的新挑戰》(2004)、《東亞儒學史的新視野》(2004)、《孟子思想的現代詮釋》(2002)、《大學通識教育探索：臺灣經驗與啟示》(2002)、Mencia Hermeneutics: A History of Interpretations in China(2001)、大學通識教育的理念與實踐》(1999)、《孟子》(1993)、《孟學思想史論》(卷一)(1991)、(卷二)(1997)等書。
目錄
◆引論
壹、戰後臺灣的社會文化變遷：現象與解釋
一、前言
二、社會變遷：都市文化、社會階層與婦女的新動向
三、文化變遷：價值取向與民間文化的轉變
四、思想變遷：中西思潮的激盪
五、結論
◆戰後轉型
貳、土地改革及其對臺灣農村與農民的衝擊
一、前言
二、戰後臺灣土地改革的背景
三、土地改革對臺灣農村與農民的衝激
四、結論
參、戰後初期土地改革前後自耕農及其所面臨的問題
一、前言
二、土地改革後自耕農階層的形成
三、新興自耕農階層所面臨的問題
四、政府保護自耕農的措施
五、結論
肆、戰後初期臺灣的土地改革過程中的幾個問題：雷正琪函見解讀
一、前言
二、雷正琪函件的內容
三、日據時代歷史背景與臺糖公司土地的由來
四、國家資本主義之下農民臺糖公司的緊張關係
五、光復初期土地改革與經濟政策的矛盾
六、農復會在土地改革過程中的角色
七、結論
伍、戰後臺灣農村社會文化發展的一種解釋：楊懋春的觀點及其侷限
一、前言
二、楊懋春分析農村社會文化的方法論傾向
三、楊懋春的農村社會文化經驗與思想淵源
四、楊懋春對臺灣農村社會文化的看法及其侷限
五、結論
◆未來展望
陸、儒家傳統與二十一世紀臺灣的展望
一、問題的提出
二、戰後臺灣脈絡中的儒家思想：曲解與誤用
三、古典儒家思想的新啟示
四、二十一世紀臺灣的展望
五、結論
柒、歷史意識與二十一世紀海峽兩岸關係的展望
一、前言
二、臺灣史的主題：離心力與向心力的拉鋸戰
三、「急統派」主張的盲點及其危機
四、「急獨派」的侷限：對中國近代歷史意識的忽視及其原因
五、兩岸關係的新展望：從歷史/人民的立場出發
六、結論
捌、歷史邁向二十一世紀的臺灣新文化：內涵、問題與前瞻
一、前言
二、臺灣新文化的特質：「自我意識」的覺醒
三、臺灣新文化形成的歷史背景
四、臺灣新文化中的新問題及其對應策略
五、結論
詳細資料
- ISBN：9860068313
- 叢書系列：
- 規格：精裝 / 528頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
這一次的全球經濟衰退很明顯是躲不開了。 今年上半年全球的產出水平甚至已經低於2008/2009年。要是疫情肆虐一直持續到秋天會對人類社會和經濟造成多大的影響？我沒法想像。 全球各國各地方如今都在下血本，用公共開支支撐民眾收入，確保受災企業生存。 我更擔憂底層人群失業，有時是因為全球化貿易，更多時候是因為技術的發展，也許不久的將來，我們能見證無人駕駛卡車的問世，數以百萬的卡車司機面臨失業。 而這次非常不幸，突如其來的疫情，讓很多服務行業員工不得不提前思考這個問題，面臨失業，很長一段時間可能都毫無收入。 他們該怎麼辦？我們能為他們做些什麼？ 我不認為這是輕易能夠解決的難題，但也不能讓其自生自滅。如果有全民基本收入計劃，我想我們至少能給你點什麼，我們給不了你開卡車時/做導遊時賺的那麼多錢，但至少在你失去這份工作時，有個安全網能夠接住你。但，這有嘛？ 有人說，這些人可以參加職業再培訓等類似項目。 我認為在培訓過往的成績並不亮眼，因此問題在於你如何鼓勵人們終生學習，我覺得這一點至關重要。 但我覺得這事還是說得輕巧，談何容易。 回溯人類歷史的進程，你會發現人們在溫飽線上掙扎了上千年，直至工業革命的到來帶動了經濟的騰飛。但也沒有經濟理論說過，一旦工業革命啟動，經濟就會永續增長，比起持續增長直至無限大，經濟總量可能會穩定在某一水平上。 我們雖然還在不斷地學習新的事物和創新，但這些，可能不如前幾代人所經歷的那般天翻地覆。前幾代人見證了電氣化，室內管道鋪設，內燃機的發明，這些都是天翻地覆的大創新且影響深遠。 我認為，無論從那個方面來看，經濟要繼續增長就需要不斷鼓勵創業創新以及為人人提供平等的教育。和平、輕賦稅和寬鬆的司法行政就足以讓一個野蠻落後的國家發展為一個繁榮昌盛的國家。 提高教育水平最直截了當的辦法，就是進口教育，吸引受過教育的海外和省外勞動力進入，然後鼓勵他們創新創業，為其提供優質的環境和平臺。 而這些都和非技術移民毫無關係，你不得入戶（和享受的資源直接掛鈎），除非你繳納的稅足夠多。這是技術移民和非技術移民根本區別。 這就是現實，赤裸裸的現實，不得不接受。 在當下網商如此發達的今天，人人都想做短視頻，人人都想直播，都想成為自品牌，都想開店帶貨。 你能做些什麼？怎麼做？ 栽一棵樹，你必相信時間； 懷孕生產，你必相信生命； 為理想放棄一切，你相信六便士外還有月亮…… 也許這裡能找到你的答案。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/EyEojM2.html
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